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  • 迟重瑞演绎《鉴真东渡》 从西游取经到东渡传道

    弘扬佛法的故事。讲述了鉴真大和尚不畏艰险，矢志不渝，用十一年的时间，以五次失败，双目失明，九死一生的代价，终于在66岁高龄时，率领众弟子第六次东渡成功。情节起伏跌宕，人物真实可信，既尊重历史的真实性，又...

    【佚名】

    |传道|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0940148630.html

  • 五台山核心区将不再“留客”

    五台山游览，将全部在核心区外停车住宿，乘坐环保车进山游览　多年来，五台山旅游产业迅猛发展，核心保护区内出现了盲目开发、错位开发、超量开发的现象，影响了景区作为自然和文化遗产的真实性和完整性。为根治这种...

    【佚名】

    |五台山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08511810600.html

  • 国家文物局专家考察评估炳灵寺申遗工作

    工作的态度，遗产的保存状况（真实性、完整性），遗产专项法规与规划的相关情况，遗产保护范围、缓冲区的划定情况以及环境状况，法律地位（保护级别及公布时间）及以往申报经过，与丝绸之路的关系与价值等7大方面，...

    【佚名】

    |申遗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08451713640.html

  • 广福寺举行大雄宝殿修缮竣工典礼暨明修法师晋院仪式

    维修的有关规定，维护和再现了原有建筑特色及环境风貌的真实性和完整性，使国家文化遗产得到了有效保护。 　　广福寺新任住持明修法师，是福建莆田广化寺佛学院的学生，童真入道，参学多方，现是省青年联合会委员...

    【佚名】

    |晋院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09142319843.html

  • 理净法师答：如何正确看待神通与因果？

    关于果卿居士的《现在因果实录》一书，说法不一，如果单从教育方面而言，总能起到止恶场善的作用；但如果从真实性考证方面讲，很多故事并不是事实，只是他自己撰写的，有很多人物也都不是真实的。有些现象在理论上也...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21000434859.html

  • 唯识学缘起论之实质

    主客相对，前后相续等诸法转化因果缘起，只有以根本依与所知依的阿赖耶识为增上缘，才能建构如实如理之法则。因此，唯识学阿赖耶识缘起论为一切法提供了完备性的前提。 　　2、 唯识学缘起论的真实性在于讲“所知相”。 　　所知依为一切法提供了存在的先决条件（增上缘）。这是唯识学讲缘起的核心。所知相则是揭示一切法当体真实性（实相），这是唯识学的缘起论（因）继续，即缘生论（果），也就是法相学。唯识学在讲所知相而立...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482141385.html

  • 弥勒五论的特色

    、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。其特色点如下： 　　1、见解以随教唯识为主：略看论文即可深信。 ...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531753885.html

  • 无著的学说

    阿黎耶识；第二、应知胜相，即依他性、分别性、真实性的三自性；第三、应知入胜相，即唯识教；第四、入因果胜相，即六波罗蜜；第五、入因果修差别胜相，即菩萨的十地；第六、于修差别依戒学胜相，即菩萨受持守护禁戒；第七...、分别性、真实性----即遍、依、圆三性，应知即于8页这三性上说明万法唯识之旨。应知的体相，就是依他性相、分别性相、真实性相的三种；若从阿毗达磨经的所说观看，其意味判析得极为明了。照佛陀所说，诸法可有...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947066.html

  • 佛陀——觉者

    空的是这个本来没有而我们误认为有的东西。这种错误的认识就障碍着我们对真实的认识；把这个本来没有而我们认为有的人我与法我空了之后，这个世界的真实才会显现出来。这种真实在佛教里叫真实性。怎么诠表这种真实性呢？叫“二无我所显”，就是诸法的真实性，那是决定有。这种真实性在佛教里边还有另外一种称呼，叫“空性”。为什麽叫空性呢？就是因为它是空掉了本来没有而我们认为有的那两种我之后，所显现出来的真实性。所以佛教...

    于晓非

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454153471.html

  • 无着的学说

    阿黎耶识；第二、　　应知胜相，即依他性、分别性、真实性的三自性；第三、应　　知入胜相，即唯识教；第四、入因果胜相，即六波罗蜜﹔第　　五、入因果修差别胜相，即菩萨的十地；第六、于修差别依　　戒学胜相，即菩萨...　　阿黎耶识是「应知」的依止，但依他性、分别性、真实性--　　--即遍、依、圆三性，应知即于　　8页　　这三性上说明万法唯识之旨。应知的体相，就是依他性相、　　分别性相、真实性相的三种；若从阿毘达磨经...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html
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